談法國叢林的野男孩

談法國叢林的野男孩

The Wild Child of Aveyron

陳秀芬演講

野男孩的發現

1798年夏天，法國南部的村婦在阿貝倫（Aveyron）森林採集野果時，發現一個形狀怪異，像人又像野獸的怪物，消息不脛而走，1799年三位探險家捕獲了這位傳說中的男孩，當時他全身赤裸，在森林間遊蕩，以四肢爬行，找尋橡樹子及樹根維生。

這男孩被關在附近村莊裡，人們都來圍觀、捉弄他，他幾次逃脫又被捉回來，最後關在監獄裡。當年輕的伊塔醫師（Jean-Marc-Gaspard Itard）在辯論期刊（Journal des D’ebats）上看到這則新聞時，產生了極大的好奇心，他想要研究這個被社會隔離的野男孩，究竟有多少智力？是否可以被教化？因此，當野男孩被送到巴黎時，伊塔醫師所任職的國立聾啞學校，立刻對野男孩展開研究。

其中有一位精神科權威醫師皮內爾（Philippe Pinel）也參與調查，他們測量野男孩身高約4呎7吋，11-12歲左右，臉頰、下巴、牙齒等外觀都正常，沒有舌連結，身上有15個嚴重的傷口疤痕，大部分是刮傷或動物咬傷，顯示他為了在叢林裡生存，經歷了不少波折。其中在喉嚨處有一個特別不一樣的傷口，約有四分之一英吋長，像是利器割傷似的。醫師們猜測，這個野男孩是被惡意遺棄在叢林裡，那時他大概是三、四歲左右，再小就沒辦法獨立生存下去了。

野男孩的感官功能退化得很厲害，幾乎是又聾又啞，而且眼神呆滯，觸覺僅限於抓握東西這種基本的功能，全身最好的感官是嗅覺和味覺，但這種未經磨練過的嗅覺，連香水味和床上穢物的惡臭味都無法分辨。因此皮內爾醫師歸納出一個結論，這個野男孩是無法根治的白癡。

伊塔醫師非常反對皮內爾醫師的說法，他認為野男孩的低能，是因為不幸地被社會隔離所致，而他願意教育這個孩子，以證明他的論點。因此伊塔醫師在政府基金的支持下，展開對野男孩長達五年的教育計畫。

野男孩的教育計畫

伊塔醫師把野男孩帶離開聾啞學校，安置在巴黎郊區的房子裡，由管家葛林夫人（Madame Guerin）專職照顧。野男孩在這個新家獲得家的溫暖，剪指甲、穿衣服、洗澡、學走路等等人類文明中最簡單的項目，都獲得基本的滿足。伊塔醫師還針對他的喜好，設計一個環境讓他覺得舒服自在，特別是滿足他過去的生活習慣，包括吃、睡、無所事事、以及在田野中跑來跑去這四件事。

其次，伊塔醫師計畫刺激野男孩的感官神經恢復功用，使他能看、能聽、能說、能感覺。原先野男孩的皮膚對冷熱都無反應，他用手從沸水中取出馬鈴薯，並馬上吃下去，而不覺得燙；冬天坐在池塘邊好幾個小時，也不覺得冷。伊塔醫師運用「熱效應」的方法，讓野男孩穿得暖、睡得暖、住得暖，每天更給他洗二、三個小時的熱水澡。經過這樣的刺激，野男孩開始表現出對冷的感應來，他會用手試探洗澡水的溫度，拒洗微溫的水，而且還了解穿衣服保暖的好處。

漸漸地，在新家中的愉快經驗，使野男孩的感官逐漸恢復，他的觸覺能分辨物體是冷或熱、光滑或粗糙、柔軟或堅硬；他的嗅覺比以前靈敏，些微的刺激便會讓他打噴嚏；味覺的改善更不可同日而語，他初抵巴黎時，吃的習慣簡直令人作嘔，他把食物拖到牆的一角，用兩隻髒手揉捏食物再吞嚥。但現在他擦乾淨核桃才吃，桌上的菜如果他沒吃過、或不合口味的話，他會氣得把盤子摔了。

伊塔醫師認為從各方面觀察的結果，似乎說明了觸覺、嗅覺、味覺是另一種型態的皮膚，經過刺激後，野男孩都獲得了大幅度的改善，但是視覺和聽覺這兩種感官比其他三種複雜，需要長時間的教育。

伊塔醫師特別為野男孩設計社交生活，他們每天固定到鄉間散步，坐馬車到朋友家拜訪，喝一杯新鮮牛奶。野男孩十分喜歡鄉間生活，也習慣了在朋友家喝牛奶。有一次，他把朋友家的碗打破了，怕下次沒牛奶喝，就自己從家裡帶了一個木碗來，顯示出他開始適應社交生活的一面。

聽覺的改善

為了改善野男孩的聽覺，伊塔醫師把野男孩的眼睛用布矇起來，仔細聽各種不同樂器的聲音及節奏，並讓他依樣畫葫蘆，結果他的耳朵開始對聲音和語調有感覺了。周圍的聲音對他而言，不單只是聽到而已，他也開始注意聽了。最後，他的耳朵可以分辨五個母音，及一些單音節的字，甚至聲音中的語調，如責備、生氣、悲傷、同情等，他也可以察覺。在五個母音裡，他對"O"這個音最為偏好，因此伊塔醫師給他取個名字叫Victor（維特），每當他聽到有人叫他名字時，總是很快轉頭或跑過來。

伊塔醫師想要趁機會教導維特發音，卻碰到極大的困難。維特的發音器官，從外表上完全看不出有任何缺陷，可是為什麼不能開口說話呢？有次維特想要喝牛奶，伊塔醫師堅持要他說出lait（法語的牛奶），他始終發不出來，拗不過去終於給他喝了以後，沒想到維特竟然清楚地發出lait這個音來，伊塔醫師簡直快樂瘋了。不過，連著幾次維特都是在喝到牛奶以後才發這個音，伊塔醫師發現，他發音只是快樂的代名詞，而不是用以表達對某種東西的需求，這樣仍無法與人溝通。

視覺的改善

在視覺方面，要改變維特「視而未見」的習慣，伊塔醫師設計了一系列的練習，讓維特開始專注。首先，醫師跟維特玩一個小遊戲，把三個銀杯蓋在桌上，其中只有一個銀杯下有一顆栗子，讓維特去找，吸引住他的目光後，醫師把藏栗子的銀杯慢慢調換位置，讓維特的眼睛和注意力能跟上，結果維特辦到了，這個練習不但能吸引他的注意力，也能訓練他用腦判斷，並目不轉睛地盯住特定的目標。

伊塔醫師發現維特對次序（order）特別敏感，維特會刻意地從床上起來，把被人移動過的家具歸回原位；也對掛在牆上的東西特別注意，如果掛鉤上的東西或釘子有任何變動，他非親自把它還原不可。於是伊塔醫師用釘子把一些物體（例如鑰匙、剪刀等）掛在其圖形下面，一段時間後，將物體交給維特，他會立刻按照順序把東西掛回去。為避免維特只是靠記憶來放，伊塔醫師把圖形和物體的位置換來換去，維特的記憶力無法應付這麼多東西，終於找到解決之道，只見他緊盯著每樣東西，從中選出一個，然後找出相符的圖形配成對，這方法成功了。

不過，從物體的圖形到文字，中間的關聯實在太遙遠了，面對感覺器官這麼遲鈍的孩子，伊塔醫師另外設計一些教具，例如：在一個兩呎見方的木板上，貼上紅色的圓形、藍色的三角形、及黑色的正方形紙片，另外做成三個形狀、顏色相對應的嵌板，放在紙片上。幾天之後，醫師把嵌板取下交給維特，他立刻把嵌板一一歸回原位。慢慢地，醫師增加對應的困難度，讓維特做同樣顏色，但不同形狀的圖形配對（例如紅色的三角形、梯形、菱形等）；或者是同樣形狀，但不同顏色深淺的配對（例如深藍、藍、淺藍的三角形）。起初維特不太確定，偶而會做錯，但練習幾天之後，這些問題都不存在了。

接下來，伊塔醫師把法文24個字母寫在兩吋見方的硬紙板上，另外又做了一塊一呎半見方的木板，分割成24個空格，以方便將紙板放進去。維特使用這個教具，慢慢能分辨所有的字母並正確歸位。之後，醫師嘗試性地教維特用四個法文字母拼成lait，然後給他喝牛奶，很難令人相信的，同樣的練習只做五、六次，，維特便能有條不紊的排好牛奶這個字，同時還了解字與物體的關係。一個星期後，當維特又去朋友家時，他帶著這四個法文字母，拼給朋友看，朋友倒牛奶給他喝，結果大家都非常興奮，因為維特真的可以用拼字跟別人溝通了。

維特還有一些小點子，可以稱之為發明，其中最具代表性的就是他發明了握筆器。維特曾在伊塔醫師的書房裡用過一次，以便能握住一支太短的粉筆。幾天後，他在自己的房間又發生同樣的困難，他找不到東西可以用，所以依照伊塔醫師的說法：「惟有最勤勞或是最有創意的人，才會想到去做一個。」維特是個發明家呢！維特從集中注意力進步到發揮想像力，怎不令栽培他的伊塔醫師大感安慰呢？

結論

有關維特的詳細報導，可以進一步參考伊塔醫師所寫的報告：叢林之子（及幼文化出版公司），或是The Wild Child 錄影帶及光碟（MGM/UA Home Video製作）。

也許大家會很好奇，經過伊塔醫師五年之後的教導，維特到底怎麼樣了呢？那個初抵巴黎令人不忍卒睹的小東西，如今已蛻變成為儀容整潔、有感情，甚至能看懂幾個字，並大致了解人們對他說的話，也能用紙條溝通的人。可惜的是，維特會說的話很少，含混的聲音無法與人溝通，伊塔醫師再怎麼努力都沒有用，所以就放棄了繼續教育他的想法。之後，維特由政府基金支助，與愛他的管家葛林夫人同住，直到他約四十歲去世為止。

這是一個慘絕人寰的故事，也是一個充滿愛心的故事。很多人常常會問，如果維特在叢林中沒有被人發現，是不是比較好？我們不敢這樣下結論，因為人生的路都是單行道，沒有回頭走的。可以慶幸的是，維特的這條單行道上有很多愛心人士與他同行，他不會孤單。

野男孩的故事給我們很多啟發：第一是融入社會的重要性，人類的文明不論是先進的或是野蠻的，都有其特殊的文化方式，生存於其中的人們，要學習這些特殊方式，以適應人類的生活，對我們來說，似乎是再簡單不過的；但從野男孩的角度來看，又是再艱難不過的工作了。第二，我們看到延遲受教育的後果，原先伊塔醫師充滿信心要教野男孩說話，可是受到長期隔離於人類社會的影響，維特已經錯過了語言的敏感期，努力無法成就一切。第三，是受教育的權利人人都有，世上的人沒有比維特更慘的，但是他仍有受教育的權利，「學習」是融入人類社會唯一的希望。

伊塔醫師在野男孩維特身上所付出的愛心、耐心與教育的實踐，成為我們的典範。他的學生塞根醫師（Edouard Seguin）繼承他的研究，注重生理、感官及實物教學，在智障教育方面有很大的成就。蒙特梭利以這兩位醫師為師，將他們的研究發揚光大，並從不諱言他們對蒙特梭利的影響與幫助。於是，在二十一世紀蒙特梭利哲學發揚的今天，我們仍然看到伊塔與塞根醫師的美名，在世界各地繼續被紀念。

附篇：「法國叢林的野男孩」觀後感

陳睿倩撰寫

The Wild Child這部影片及書（叢林之子）所給人最大的感觸，除了伊塔醫師（Dr. Itard）在教育維特（Victor）所費的愛心和努力，及維特在艱難中的緩慢進步之外，我想最主要的就是對「敏感期的重要性」的深刻體會了。我曾經看過一篇醫學文章「新生兒的聽力篩檢」**，裡面說到：「剛出生的新生兒其內耳之耳腡已發育完全，但大腦皮質之聽覺中樞，則是在出生後受環境中聲音的不斷刺激才會漸漸發育完全。…掌管聽覺的大腦顳葉在嬰兒三至四個月大時達到高峰，在四至十二個月時，神經密度達到成人的一倍半。三歲以前是嬰幼兒聽力及語言發展的關鍵時期，三歲以後大腦皮質的可塑性逐漸變差，大腦皮質中未受刺激之聽力語言區已轉變成其他用途，要恢復其聽覺功能相當困難。」

所以蒙特梭利所觀察到孩子從出生至三歲「語言的敏感期」、以及「短短兩、三年內學會母語是嬰兒了不起的成就」等事實，早已得到醫學的印證。而伊塔醫師也發現：「學習說話的模仿力，在生命的頭幾年，非常強烈，而且主動。…隨著年齡增長，就會迅速衰退，超過孩童幼年期之後的模仿說話行為，將遭遇到無數的障礙。」（叢林之子p.73）伊塔醫師以為用環境加適當的教育就可使維特恢復正常，但重要的是必須用在「對的時機」，敏感期的重要實不言可喻。（It cannot be overstressed.意即：再怎麼強調都不為過。）

伊塔醫師的用心實在令人佩服，他對維特有憐憫的心，且用極大的耐性、投注時間、精力來引導、關懷、教育他，他很細膩地為維特設計環境和教育方法，為了刺激維特的感官，有些步驟每天重複二、三小時連續三個月，且考慮到由維特的喜好或符合其習性的方式著手，又能將一些功能分解成幾個階段去依序達成，實在是了不起的特殊教育者。（很難想像一個才25歲、又非教育出身的年輕人有這樣的能力。）只是他一直在維特的語言教育上很挫折，似乎把維特無法用聽覺分辨母音、開口發出正確的音、及無法說話視為重大的挫敗。其實在我看來，維特無法分辨母音，很可能就是前邊大腦皮質中樞在關鍵期未能有適當發展，以致錯失了某些聽覺。這就像有些人對音樂的音高無法分辨，對音樂無法感受，所有音樂在他聽起來都差不多，是類似的狀況。

至於「說話」更是複雜，除了要聽懂（維特在經訓練後，已能聽懂大部分）外，還要由大腦決定要說什麼，而「如何說」這個動作則更牽涉到神經的支配、（發音）肌肉的成熟，及各肌肉間的動作協調，也就是「構音」（articulation），這是非常複雜的協調性動作，別說是維特，一般所謂正常人，不也有很多音發不出來嗎？有人天生「五音不全」，聽得出音高但不管怎麼努力就是唱不準；我們聽某些外文的發音甚至intonation（句子音調），有時就是怎麼也學不來。而維特從小就未使用「說」的肌肉，我覺得他的情形是可以理解的。其實維特的智能很棒，能分辨不同字母，也能「強記」東西的名稱及正確拼法（在不會說、也不懂什麼叫phonics的情況下，若我是很難辦到的）。若伊塔醫師的目的是讓他能「溝通」、「表達」，則不一定非要教會他說話，改用拼的、寫的或是肢體語言，也都可以達到目的，只是可能沒辦法那麼完整就是了。

其實伊塔醫師的這個「實驗」，在我眼中仍是成功的，因為他能將一個已極度退化的孩子，用各樣努力讓他恢復部分的功能，並逐漸適應人類社會。也可看出一個「人」要適應這個社會，生活細節實在非常多，絕非我們以為的天生本能、自然而然就會的，而是上帝賦予嬰幼兒在生命中前幾年的「吸收性心智」作用的結果。這樣看來，那些小小孩兒的能力實在了不起，其「成就」是任何大人所無法企及的！現在我也不認為把維特救回文明社會是不人道或干擾他原本「平靜」生活了，其實他原本的生活條件比動物還不如，而他原本有的一些能力也失去了，伊塔醫師是幫助他恢復。縱使當時醫學和教育的知識沒有現在進步，他所做的已是盡其所能，且是劃時代、破天荒的了。即使是現在，相信維特會有較多的資源，也許真能到達用文字溝通的程度，但某些能力恐怕仍無法恢復或進步得有限。

我覺得「神所造的，各適其用」（箴言16：4），伊塔醫師固然因此「實驗」而留下典範，名垂青史；而維特雖看似弱勢，但他藉著自己本身的例子，「至今仍舊說話」。他不是學者專家，所會的也遠不及常人，但他本身的經歷，使我們有所學習，得到啟示，所以長遠來說，他對人類也是有貢獻的！（他同時代的人，大概沒有人會這樣想。）我們實在不能用自己有限的眼光和知識，來判斷別人（或任何其他受造物）的價值，只能在造物主前謙卑。

**陳世鴻、吳傳頌：新生兒聽力篩檢。「基層醫學」雜誌，2003年5月，第十八卷第五期，P.119-123。